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| ¿Llegaremos a vivir en servidores como en esta serie? Crédito: Amazon Studios |
Imagínate poder “charlar” virtualmente con un amigo o familiar fallecido: ¿un regalo para los afligidos o una pesadilla distópica hecha realidad? Con la reciente aceleración del desarrollo de tecnologías de inteligencia artificial (IA) como ChatGPT, la idea de una “resurrección digital” ya no es sólo la musa de los escritores de ciencia ficción. Pero, ¿está la gente preparada para este feliz nuevo mundo?
El Dr. Masaki Iwasaki, profesor asistente de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Seúl, quería saber más sobre las actitudes de la gente hacia la clonación digital. Encuestó a 222 adultos estadounidenses, de diversas edades, niveles educativos y orígenes socioeconómicos.
En una sección de la encuesta, a los participantes se les presentó un escenario en el que una mujer ficticia de unos 20 años había muerto en un accidente automovilístico. Los amigos y padres de la mujer estaban considerando usar IA para recrearla como un androide digital, pero al principio no estaba claro si la propia mujer había dado su consentimiento para esto en vida.
Después de considerar este dilema desde el punto de vista de la familia del fallecido, los participantes recibieron una de dos actualizaciones de la historia: una decía que la mujer había expresado su acuerdo con la idea de la clonación digital mientras estaba viva; la otra dijo que no estaba de acuerdo con el procedimiento.
Quizás no sea sorprendente que la gran mayoría de los encuestados (97 por ciento) sintieran que sería inapropiado resucitar digitalmente a alguien que se sabía que no estaba de acuerdo con la idea. Por el contrario, el 58 por ciento consideró que estaba bien que la persona hubiera expresado su consentimiento.
"Aunque esperaba que la aceptabilidad social de la resurrección digital fuera mayor cuando se expresara el consentimiento, la marcada diferencia en las tasas de aceptación (58 por ciento para el consentimiento versus 3 por ciento para el disenso) fue sorprendente", dijo Iwasaki en un comunicado. "Esto pone de relieve el papel crucial de los deseos del difunto en la formación de la opinión pública sobre la resurrección digital".
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| El 58 por ciento consideró que estaba bien que la persona hubiera expresado su consentimiento. Imagen de Gerd Altmann en Pixabay |
Pero el concepto en general sigue siendo muy controvertido. Cuando se les preguntó sobre la posibilidad de una clonación digital propia después de la muerte, el 59 por ciento de los encuestados no estuvo de acuerdo con la idea y alrededor del 40 por ciento la consideró socialmente inaceptable en todas las circunstancias.
"Si bien la voluntad del difunto es importante para determinar la aceptabilidad social de la resurrección digital, otros factores como las preocupaciones éticas sobre la vida y la muerte, junto con la aprensión general hacia las nuevas tecnologías, también son importantes", dijo Iwasaki.
Los clones digitales ya están aquí. Desde una IA Einstein que puede responder a todas tus preguntas candentes sobre el universo, hasta una recreación perfecta de la icónica voz de Darth Vader, la gente ya está haciendo uso de esta tecnología. El creciente uso de la IA para resucitar a estrellas de cine mucho después de su muerte fue uno de los temas centrales de la larga huelga de guionistas y actores de Hollywood de 2023.
En este panorama, es importante comprender mejor el estado de ánimo del público y cómo se pueden proteger los derechos y preferencias de los individuos.
"Primero es necesario discutir qué derechos deben protegerse, en qué medida, y luego crear reglas en consecuencia", dijo Iwasaki. "Mi investigación, basada en discusiones previas en el campo, sostiene que la regla de participación que requiere el consentimiento del difunto para la resurrección digital podría ser una forma de proteger sus derechos".
Entonces, ¿es hora de añadir una cláusula sobre la clonación digital a tu testamento? Quizás, sugiere Iwasaki.
"Para aquellos con fuertes preferencias, documentar sus deseos podría ser significativo".
El estudio se publica en la Revista Asiática de Derecho y Economía.